第十二章：怒则伤神，和则养心
诗 云：
天怒天和大道中，为私为我小人功。
遍观切齿咬牙辈，多少悠游到善终？
人有喜怒哀乐，是否天亦有之，神亦有之？天以雷霆万里示怒，却非天之怒不可遏，而是怒形于色以警戒众生。众生犯下罪错，天必谴责、惩罚与善后，天以宇宙大道为本，纵使扬威，亦不发怒。天与诸神俱和，因其大自在、大智慧、大境界，所处时空殊胜壮观，所临事端多在高级生命之间。宇宙的特性之一为善，善则兼利众生，不伤万物；为和，和则不乱方寸，宁静自如。只是神佛的慈悲与威严同在，当尘世的生命已经劝无可劝、救无可救之时，也必断然淘汰。
人的情绪有两种极端，一则怒火万丈，一则心平气和。人为真性情者，自可喜怒溢于言表。人却必须明白，因何而怒，因何而和。倘为正信受害、神灵受渎、大义受损、万民受屈、山河受侵而怒，虽怒发冲冠，怒气凌人，亦受诸天诸诸护佑。倘为一己之名或一己之利而怒，虽情有可原，亦属小人之怒、匹夫之怒，不值一提。小人之怒，最易使心智紊乱，举止反常，进而祸害他人与自身。君子之怒，实则维护天道，弘扬正气，进而锄奸去恶，皆大欢喜。君子之怒，亦是正信、神性、浩气与良知在特殊时刻的激发，当其转化为正义行动之时，必以真实、善良、理性为最高准则。
宇宙的特性主和，故万物争荣，相安无事。喜怒无常之辈，并非自我的主人，而是情绪的奴隶。情绪一旦失控，他就只受后天观念、外来意识或低灵附体支配。人却必须首先掌控情绪，才能不断升华。以众生之喜为喜，却不乐极生悲；以天地之怒为怒，却不歇斯底里；以神佛之和为和，却不无动于衷；以生民之哀为哀，却不痛断肝肠。如此，上下从容，高低应和，左右自然，绝不颐指气使，咬牙切齿，麻木不仁。
怒则伤神，绝非戏言。伤神之谓，在于肢体、器官受损之外，精、气、神无不受损。何也？为私为我的小气爆发，必在转眼之间充斥他的一切细胞与心窍；正念、浩气与良知等等，必在转眼之间荡尽，他必真我无存，本性不再；人在邪念、私欲、恼恨等等构陷的死海跌宕，如何还能焕发生机与灵性？和则养心，亦非空谈。和而不同，威而不怒，正与宇宙的胸怀切合，亦与神佛的状态接近。和则与万物相安，最易受万物启迪；启迪于心，悟会日渐深入，也便容易顿悟。