阅读经典，需要选择合宜的环境，营造恰切的氛围。 环境有二：一是外在的物质环境，一是内在的心理环境。显然，心理环境最紧要。只有心境平和，宁静，淡泊，才适合阅读经典，才适合与经典深处的圣贤交流。圣贤表述、传递的大智慧，也只对虔诚、谦卑、从容的心灵开放。 虽不必强求物质环境，然而只要条件许可，我们便可尽量让它洁净，齐整，雅致，有古色古香的布置。如此，加之良好的心境，经典存留、发酵的氛围便已营造，足使任一踏足而进的生命得以濡染。 想想汉唐时代，司马相如的大赋，原是何等磅薄；司马迁的《史记》，显系“无韵之离骚”；唐太宗的纳谏风度，当使多少帝王愧怍；李太白的浪漫诗歌，往往挟裹豪情万丈。诸如此

  从某种角度言，幸福的表现是自由，幸福的感觉是快乐，幸福的倚靠是满足，幸福的载体是身心。然而，幸福决不可以简化为感官、名利、情意的极大满足。 自由之于身心，在于身无疾病，心无阴影，思无障碍，行无执著；在于“不惑”、“知天命”、“耳顺”与“随心所欲不逾矩”。 快乐之于身心，在于四肢舒畅，百窍通明，待人诚善，处事练达；在于哭是激动惊喜的泉涌，笑是发自肺腑的微笑，悲是怜悯众生的大悲，痛是无私无我的大痛。 满足之于身心，在于德慧双双成就，人生悟得真谛，天地豁然开朗，生命赢得永恒；至于感官、名利、情意是否满足，无足轻重。 幸福不在感官、名利、情意的极大满足，后者却能轻轻悄悄埋葬真正的幸福。然

  选择经典，须看它是否值得反复朗读，终生体味。 中华典籍浩如烟海，我们穷尽毕生精力，恐也只能窥知九牛一毛。而真正经典中的经典，它所蕴含的大道理与大格局，已足够指引全程人生，开启生命智慧。故不必贪多，亦不必求全。 值得反复朗读的经典或其片断，必定音韵和谐，妙语如珠，琅琅上口。如此，汉语言的绝美语感，汉文化的强大张力，势必感染全部身心。值得终生体味的经典或其片断，必定大道至简，形式至易，意涵深长。如此，古圣先贤的智慧、心性与面容，必如春风细雨，润物无声。 因此，选择阅读对象，必须选经典，最好选经典中的经典，并让它符合值得反复朗读、终生体味的要求。经典一部，胜精金美玉，胜杂书万本。倘终生

  很多人读书多年，却得出令人悲哀的结论：学校能够给他的，不及他真正期待的百分之十；书本曾经给他的，绝大部分没有用处；大纲要求掌握的，多让他嗤之以鼻，不屑一顾。 我们的教科书是个统一、有机的生命：无论有多少学科，它都只有一个灵魂、一套标准；无论我们有多少姿态各异的生命个体，它都竭力想要造就同一个模型、同一副心肝。 今天有很多人怀疑一切，其实首先是从怀疑教科书开始。今天有很多人不相信一切，其实首先是从不相信教科书开始。 全家人读经典，至少可以抹除教科书的偏见，至少可以重新打量教科书的得失，至少可以多出一重视角感知真理。

  阅读经典，须是全家人参与，一个不少。 如果有人读，有人不读，则阅读者必定日益长进，不读者始终原地踏步，两者间差距逐渐显著，当渐次影响人际关系的微妙变化；不读者的无所作为，难能精进，亦当对阅读者产生消极的阻力。 谁都需要终身教育，任何成年人或老年人，概莫例外。而阅读经典，则是受益终身的教育大计。身为父母，不应该只期待儿女有效成长，却不期待自身跟同成长；身为祖父母，也不应该只督促儿孙不断发生变化，却不督促自身跟同变化。 只有与孩子一同成长或变化，才能最大程度教化儿孙。好榜样的力量无穷，恶榜样的力量同样无穷。

  教育的终极目标在于：获知真理，赢得幸福。 真理当是做人的正大标准，修心的不二法则，悟道的光明途径，归真的如意境界。幸福本当永恒，本当必然，本当利己而悦人，本当通透而洒脱。 只有获知真理，才能赢得幸福。真正幸福之人，或者身无百病，心无百结，行无百碍，或者身卧病榻而满怀喜乐，心忧天下而神通天地，行事磊落而胸无块垒。 今日之教育，几与真理无关，几与幸福无关。今日教育的主题，不外乎试卷、技术、职业、薪资、主旋律。我们无论如何挖掘，都难捕捉诚意、善念、忠恕、仁义或真知灼见、真理大道、终极关怀的丁点踪影。 倘不根本指向真理与幸福，教育必是伤害天理、败坏道德、草菅人命的恶行，教育者必是磨刀霍霍

  我们今天的学校教育很失败，不仅表现在德育的无能为力，而且表现在智育的僵化呆板，以致半个多世纪以来，本土出不了诺贝尔奖获得者，各行业也没有真正国际意义的大师。 我们今天的家庭教育也不乐观，或为子女牺牲父母的时间、精力、事业甚至尊严与身体，或在唯一经营习题、分数、文凭、职业、财富等功利目标，因而家庭问题百出，家庭悲剧愈益频仍且惨烈。 然而，我们却是拥有五千年文化的伟大国度，“礼仪之邦”的美名享誉全球，同化外族势力的功能尤其强大，数度雄踞列国之首，多有影响世界、开创新风的巨著与大贤产生，中华智慧至今仍是拯救道德人心、纾解人类危局的最佳选择。 这便是我们编著《全家读经典——中华人最好的家